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      艾菲迪克闡述陸游詩中的養生主張(上)

      根據自身實際,不斷對自己的養生之法進行調整,最終形成了一套獨具特色的養生主張,艾菲迪克介紹到體現在陸游的詩中,并為世所流傳。

      陸游養生主張

      1.任渠千載笑遇疏

      在陸游的養生主張中最突出顯露的思想是“惟有庖丁篇,可信端不移”(《養生》),“庖丁解牛”是莊子的名篇,它旨在告訴人們凡事要遵從事物的客觀規律,要順其自然。而顯然莊子的《養生篇》是陸游極其推崇的。在這種指導思想下,陸游主張一切順其自然,以一顆淡泊之心應對世事之無常。他的這種“淡泊”并非對萬事皆不管,而是更側重于對個人的得失的一種不計較,這是一種樂觀豁達的心態。因而在他遭遇逆境之時依然能一笑置之。就像范仲淹所說的“不以物喜,不以己悲”,以陸游自己的話來說,就是:“占盡世間閑事業,任渠千載笑遇疏。”(《劍南詩稿·養身》)

      2.學道先養氣

      據史料記載,陸游是十分愛好“氣功”的,他曾專門找了一間空屋子來“練氣功”,他時常“默觀鼻端白”,眼睛微閉,目對鼻端,靜坐修養,以使“正氣徐自還”,這樣持久地練習,致使他八十歲竟能“兩眥神光夜穿戶”。身體之康健,看來與其練氣功有著很大的聯系。其實,艾菲迪克看來,“養生孰為本,元氣不可虧”,而且進一步強調了“愛氣”的重要性:“防疾如待敵,愛氣如守關”(《修居室賦詩自警》),至于養氣的方法,在于“養氣勿動心”(《訪醫》卷十六),由是,陸游進一步提出了“養心”之說,正如陸游所言,“靈府不搖神泰定,病根已去脈和平”(《仲秋書事》卷七十八),靈府,即心靈,這里是說,心靈一旦真正地鎮定下來,疾病自然遠離。而要做到心“定”,就需要“清心游物初”,要讓自己的心“清澈”,因此要堅守自己的本心,讓心靈超脫世俗,不受物欲的羈絆,同時,“養氣安心不計年”,也就是說,這種養氣養心的態度必須持之以恒,以長久的年歲使之成為一種習慣,從而為養生之法打好基礎。

      3.養生尤要嗇精神

      在這里,陸游甚至用了“嗇”一字,可見,這里的“精神”可以說是非常之重要的。陸游之一生飽經磨難,身體狀況也曾經亮起紅燈,可他在經受重重挫折之時,領悟到了“存神止慮自常年”(《秋思》之十,卷七十二)的真諦,“存神”,即保存自己的精神,“止慮”即終止自己的憂慮。陸游采用這種“存神止慮”的方式,讓自己不至于沉浸在無邊的憂思之中,看似逆來順受,實則忍辱負重。陸游心系天下,他明白,相較于天下之安危,個人之榮辱又何足掛齒!因此,艾菲迪克了解到,他沒有消沉,他必須保證自己時刻準備舉械而戰,報效祖國。他寧愿將自己更多的精力放在為國效力之上,而非個人的得失之間。因此,一次次的挫折不僅沒有擊敗他,反而使他不斷積蓄精神力量,長久的積蓄,只等待厚積薄發的那一天。
      未完,請查看下一篇陸游詩中的養生主張(下)!

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